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独山乡“手狮灯”—— 省级非物质文化遗产名录
来源: 发布时间:2017-4-28 11:24:56 发布人:

独山乡“手狮灯”—— 省级非物质文化遗产名录

独山乡“手狮灯”(原名“狮子灯”)历史悠久。始于清代康熙年间,流行于县内及江苏的六合、江浦一带。至今已有三百多年历史。

“手狮灯”的造型逼真,气势夺人,勇猛威武,栩栩如生。狮身长四尺半,高三尺余,用篾扎纸糊,彩绘而成。狮子两前足捧一绣球,绣球用竹篾扎制,糊以白色透明纸,内点蜡烛。狮子肚皮下安有两根木棍,舞狮者两手各持一根木棍,将狮子举起舞动。每只狮子重约50斤,由一名舞狮者和一个副手,轮流配合舞动表演。

来安“手狮灯”由六只狮子组成,玩灯人着一色服装,远观近望,气势宏伟,热闹非凡。“手狮灯”的表演形式有“抖狮”、“摇狮”、“睡狮”、“盘球”、“狮子坐肩”、“狮子理毛”、“双狮推磨”、“狮子拜门”、“逗猴”等十余种动作。表演吸收了杂技表演艺术,难度较大。表演者均是刚武有力的男性农民。

“手狮灯”的传承,具有一定的地方特色和宗教色彩。当地农民每年正月初八起灯,十五拜庙,已形成定式。据说受了狮子灯的叩拜,一年四季可以去灾除难,喜纳吉祥。“手狮灯”出彩之处在于夜间玩灯,艺人们称之为“玩红灯”。就是在绣球内点上蜡烛,夜间舞动起来,红光闪闪。五张方桌,陈设香案。灯头率先登上方桌,然后狮子依次攀登上桌,祭天拜地,祈祷国泰民安,风调雨顺,五谷丰登,充满了虔诚的宗教色彩。

来安“手狮灯”,自建国以来,除十年动乱期间一度中断外,基本上每年都玩。玩灯的经费也是民办公助,以大户筹措为主。近年来,手狮灯多次参加市、县民间文艺调演并获奖。还应邀参加江苏六合广场文艺表演和企业庆典活动。手狮灯对丰富当地群众的节日文化活动,构建和谐社会,促进精神文明建设发挥了重要作用。



所在区域及其地理环境

来安县地处皖东边陲,位于江淮之间,集山川、平原、洼地、河流于一体,总体走势呈北高,南低之势,系长江中下游冲积平原与丘陵的交接点。气候介热带与亚热带季风气候之间,四季分明,土地肥沃,物产丰饶,农业主产稻麦,间以杂粮及瓜果蔬菜,系皖东的鱼米之乡。

来安县历史悠久,自秦始置建阳,后有顿邱、高塘、清流、永阳之称,南唐始称来安县,由于地处江淮要冲,系历代兵家必争之地。战争与瘟疫导致来安人的祖先多为南北移民。来安东邻天长、扬州、六合、西傍滁州、明光,南与六朝古都南京仅一江这隔。独特的区位及人文环境不同程度地决定和影响着来安有史以来的政治、经济、思想、文化、艺术等领域,南北风情、江淮文化、徽文化在这里交融、传承,形成了来安独特的历史和区域文化。对手狮灯的孕育、发展、传承起着决定性的作用。                                                                                                                    

分布区域

安徽省来安县境内独山、磁山、施官以及江苏省六合、竹镇、程桥一带。

历史渊源

独山“手狮灯”(原名“狮子灯”),自清代康熙年间起,至今已有三百多年历史。它的起源发展有深刻的历史渊源和文化底蕴。

一是源于当地的民间神话传说。据传说,在清康熙年间之前,独山的山上住着一对相亲相爱的狮子,常年守护着周围的山林、果木和周边生灵,使土匪山贼、虎豹狼虫不敢来此骚扰,百姓将其尊为“护山神狮”。一天,雄狮要到外山赴约,临行前告诫雌狮,不可离开独山,如遇危险向南方大喊三声,会亮起六团火,即可化险为夷。雄狮去后,雌狮子始终没有离开独山,保护人们安居乐业。年复一年,雄狮久去未归,雌狮不进饮食,整日哀鸣不已。百姓同情,纷纷上山看望,送去食物。一天,一群豺狼虎豹前来骚扰,雌狮子奋力搏斗,咬死老狼,驱走豹子,但终因势单力薄,抵挡不住凶猛老虎的攻击,危急时刻想起雄狮的叮嘱,便向东南方大吼三声,果然面前出现六个火球,上下翻腾,吓跑了老虎。但雌狮终因积劳成疾,

历史渊源

悲伤而死。百姓念及狮子守山有功,在每年的正月十五,仿照狮子的摸样,扎制六只狮子,围绕着独山,团团起舞,以示对狮子怀念。一次,“手狮灯”参加民间“做会”回来,见到独山上有一只狮子摇头作辑,叩拜迎接。奇怪的是出会时是六只狮子,回来时却是七只狮子。而且年年如此,艺人们心照不宣,但却暗暗庆贺,雄狮回来了。为此,每年正月初八到正月十五都上山拜庙起灯、歇灯,沿袭至今。

二是源于图腾文化影响。清代康熙年间,社会稳定,经济发展。独山地处苏皖两省交界,是盱眙、六合、来安三县的结合部。由于山高岭峻,强人横行,野兽出没,三叉河洪水泛滥,特殊的地理环境,使当地民众常受其劫难。清代康熙执政后,实施怀柔政策,重视农耕,兴修水利,百姓安居乐业。独山境内永安桥的修建,连接了南北的交通,带动了经济的发展。历史上着名的金陵古道也从独山经过,江南织造府的曹寅也常从此到来安(永阳)的大安寺,寻佛问禅。百姓玩灯唱戏祈颂国泰民安,五谷丰登。“手狮灯”是当时民间文艺活动的一种形式。

三是民俗的影响。独山顶上有座娘娘庙,旧时每年的正月十五都要举行庙会,周边两省三县的民众都到此赶庙会。“手狮灯”作为一种降妖捉怪、消灾免难的吉祥物,每年都参加庙会活动,已成为一种民间习俗,反映了民众祈盼国泰民安、风调雨顺的美好愿望。据传,每年玩灯期间,如能将狮子头上的绒球飘带摘去,可赐福生子,此风俗至今尚存。



基本内容

手狮灯的表演形态

1、持狮 :舞狮人双手各握狮子一条腿,狮头向右,举于右上部或胸前。

2、自由步: 舞狮者双手持狮,如平常走路,步受锣鼓节奏与速度限制。

3、抖狮:舞狮者双手与胸前持狮,上升下坠地反复耸动,幅度不宜过大。

4、摇狮:双手在胸前交叉(左手向里,狮子头向左),然后双手撤回成“持狮”姿态。反复若干次,使狮子成左右摇摆状。

5、盘球:舞狮者“右旁弓步”,双手于胸前持狮,将右手前伸,同时将狮子头按顺时针方向反复划“立圆”。

6、狮子坐肩(又称“狮子高跷”):舞狮者双手于右旁持狮向前,骑在助手肩上,然后助手站起,舞狮者“抖狮”。

7、小快步,“自由步”快走。

8、狮子理毛:两人相距约一米,对面“右旁弓步”,双手于胸前持狮,各伸右手,狮头靠对方狮头,互相交错理毛。

9、双狮推磨:两人一组,相距一米,斜对面“右旁弓步”,双手于胸前持狮,以右手为主顺时针方向画“平圆”。

10、睡狮:舞狮者仰卧地上双手向上持狮,狮子头向右,双脚蹬在狮子腹部,一助手蹲于舞狮者头侧,两人同时共同握住狮子腿并轻微摇摆。

相关制品器具及作品

狮子由竹篾、铅丝、彩色纸、糊精扎制粘贴而成。

狮子头:用细竹及竹篾扎架,外糊纸须,顶部用细竹签裹上色纸,上端扎上各色纸绒球,固定起来,并在狮子头顶部用一根红色绸带从耳部两旁披下。

狮身:长圆形,用细竹竿扎制,并用铅丝固定。狮子身长95公分,直径40公分,扎制成圆筒形状;狮身用若干个竹圈连接,可以活动。颈高45公分,直径25公分,制作时和身体连在一起;狮脚35公分,宽10公分(向前弯曲时能接住球);

狮尾:长45公分,是用一根软竹篾裹上毛须制作,耳朵用直径8公分的竹圈以细竹篾固定在狮子两只前腿之间

绣球:竹篾扎制,直径12公分

狮子身上的毛全部用色纸剪成细条状有层次地粘贴在狮身上。“头狮”的色彩一定要与其他狮子不同。

传承谱系自民国始(以前传人不祥)

第一代传人:赵德才(1953年故)

           刘长生(1989年故)

           余宗德(生于1927年)

第二代传人:赵玉怀(生于1925年)

           翁长富(建国后曾任文化站长)

第三代传人:赵建如(生于1954年)

           单玉新(生于1945年)

           潘国定(生于1949年)

           李家海(生于1952年)

第四代传人:傅国先(生于1955年)

           许能云(生于1954年)

           陈建国(生于1956年)

代表性传承人

第一代    刘长生(艺名“刘二姐”)    

第二代    赵玉怀  

第三代    单玉新    

第四代    傅国先    


“手狮灯”主要特征

1.“手狮灯”是传统民俗文化的表现形式,是人民群众辞旧迎新、祈盼福音的一种精神载体。由于“手狮灯”起源的社会背景,特殊的地理位置和生存环境,当地人们对狮子十分敬畏,尊其为“护山神狮”,有其独特的宗教礼仪。每年的正月初八、正月十五,“手狮灯”起灯、歇灯都要拜庙烧香。据传民众摘到“手狮灯”绒球上的飘带,即能送福赐子带来吉祥,手狮灯世袭相传,以成为当地百姓心中的图腾。

2.阵容庞大,威武雄壮是“手狮灯”的典型特征。耍“手狮灯”是用双手擎起,高过头顶,六只狮子配合默契。前有五色彩旗引路,后有六只狮子,三只红灯笼相随,阵容庞大,形象壮观,深受群众喜爱。

3.灯具造型逼真,表演栩栩如生。“手狮灯”用竹篾扎制,糊以五色彩纸,饰以绒球飘带与身着彩衣刚武有力男性舞灯者组成一体,既威猛雄壮又美观喜庆。

4.“玩红灯”是“手狮灯”又一个明显特征。“手狮灯”不仅白天能玩,而且在夜晚点起蜡烛(或安装电池灯),也可玩耍。并配有五张大桌和香案。由邀请者燃放礼花鞭炮助阵。夜晚红灯闪闪,烟雾缭绕,充满一种神秘的宗教色彩。

重要价值

一、历史价值

1、真实地表达了清朝康熙年间,苏皖交界的独山三叉河一带的劳动人民,祈盼风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、人丁兴旺的朴素思想感情,展示了康熙年间当地社会、政治、经济、文化、意识形态的状况。

2、“手狮灯”世代相传,从清代延续至今(除十年动乱期间中断外)。尤其是建国后,“手狮灯”积极配合不同时期党的宣传文化工作,为丰富人民群众的文化生活和节日文化活动,构建和谐社会做出了一定的贡献。

3、为苏皖两省边陲的人民群众和睦相处,共同抵御自然灾害,促进经济发展,推动文化交流,发挥了重要作用。“手狮灯”不仅是进行文化艺术交流的平台,也是未来具有特色的文化名片。

二、艺术价值

1、表演形式独特,是民间舞蹈和民间杂技相结合的一种特殊表演艺术。

2、表演形式活泼多变,既可集体又可单个表演,适应在广场表演。

3、适应性强,民众易于接受,有利于传承。如“拜庙”、“玩红灯”、“拜门户”都深受百姓欢迎。

4、兼收并蓄了民间各类花灯的特长,使之融为一体。如马灯的“五马盘槽”、“撇篱笆”,龙灯的“乌龙盘柱”、“一字长蛇阵”,旱船灯的“拜四门”等表演形式,在“手狮灯”中都可见一斑。

濒危状况  

1、随着改革开放的不断发展,城乡一体化战略的逐步推进,农村中业余文艺活动骨干已向城市转移,加之土地向规范化、机械化、集约化经营,“手狮灯”失去了基本的传承队伍。

2、随着“手狮灯”老艺人的不断辞世,年轻人常年在外打工。每年春节才回来玩“手狮灯”,有些精彩套路逐渐失传。

3、“手狮灯”阵容庞大,人数众多,每年玩灯,经费都是政府出面,多渠道筹措,没有固定的经费投入,制约了“手狮灯”的发展。

4、现代媒介传播,使年轻人对地域性文化淡化,不利于“手狮灯”的传承。

文化主管部门和业务单位于曾80年代,组织人员对“手狮灯”的历史渊源、表演形式、主要价值、图片文字资料进行搜集整理,并于1995年在《中国民族民间舞蹈集成》(安徽卷)发表。2006年,县里成立了非物质文化遗产保护小组和非物质文化遗产保护办公室,并下发了“加强非物质文化遗产保护工作的通知”,重点扶持“手狮灯”参加市县展演。2007年4月,“手狮灯”已被县政府公布为县级非物质文化遗产保护名录。


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