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来安县“白曲”省级非物质文化遗产
来源: 发布时间:2017-4-28 11:02:16 发布人:

来安县“白曲”省级非物质文化遗产

来安县“白曲”是稀有曲种。发源于来安县大英乡和文山乡一带,是流行于苏皖两省,来安、六合、江浦三县的一种说唱艺术。白曲始于清末民初,历史悠久。白曲以曲调多样,曲目丰富而得名。民间艺人称它有百种曲调,百部曲目,故而又称之为“百曲”。



白曲艺术产生于民间,发展于民间。它博采众长,兼收并蓄发展自我,具有鲜明的个性特征。初期人员阵容小,多则3—5人,少则1—2人即可演出。乐器简单,主要有胡琴、瓷碟、钢丝、小锣小鼓。表演形式不拘一格,灵活多变,既可以坐唱,又可在场中表演,演员化出化入,接近于评书、评弹之类。其说白形成了韵白体,押韵、俏皮,类似现代的小品。并用地方方言表演说唱,诙谐、幽默,乡土气息浓郁。多为民间婚丧喜庆、庙会提供服务。

白曲具有光荣的革命传统。在抗日战争和民族解放战争中,白曲艺人积极创作演出现代曲目,宣传抗日主张和共产党的方针、政策,宣传英雄模范事迹,为革命做出了一定的贡献。

建国后,县文化部门组织相关人员对这一优秀民间表演艺术进行了挖掘整理,并多次组织汇演、调演,使这一濒临灭绝的民间艺术得以传承。2008年4月,来安县人民政府将其公布为县级非物质文化遗产保护名录。


所在区域及其地理环境

来安县地处皖东边陲,位于江淮之间,集山川、平原、洼地、河流于一体,总体走势呈北高,南低之势,系长江中下游冲积平原与丘陵的交接点。气候介热带与亚热带季风气候之间,四季分明,土地肥沃,物产丰饶,农业主产稻麦,间以杂粮及瓜果蔬菜,系皖东的鱼米之乡。

来安县历史悠久,自秦始置建阳,后有顿邱、高塘、清流、永阳之称,南唐始称来安县,由于地处江淮要冲,系历代兵家必争之地。战争与瘟疫导致来安人的祖先多为南北移民。来安东邻天长、扬州、六合、西傍滁州、明光,南与六朝古都南京仅一江这隔。独特的区位及人文环境不同程度地决定和影响着来安有史以来的政治、经济、思想、文化、艺术等领域,南北风情、江淮文化、徽文化在这里交融、传承,形成了来安独特的历史和区域文化。对白曲的孕育、发展、传承起着决定性的作用。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?


分布区域

分布来安县文山乡、大英镇、半塔、杨郢、雷官、武集、水口、施官以及江苏六合、江浦

史渊源

“白曲”(又名百曲),是安徽省来安县的稀有曲种。发源于来安县大英乡和文山乡一带。流行于来安县城、半塔、杨郢、雷官、武集、水口、施官,以及江苏的江浦、六合一带。它以曲调多样、曲目丰富而得名,是清末民初劳动人民所喜爱的文化活动形式之一。

白曲的历史迄今已有百年之久。清朝末年,来安县农村农闲季节或传统节日,便有一些识文断字之人,自发的为农民唱书,“自娱、娱人”,当时流行的民谣“围炉说唱带喝茶,听古比今劝世家,招来乡邻无贵贱,直到三更才回家”。这种“书”,多为演义小说的变体本、单纯民间故事的“小唱本”或神话传说。这种形式比较简单,只是照本演唱而已。唱词结构都是“七字句”、“十字句” ,是中国古代诗词歌赋的格律。一人唱,数人听,这就是当时的“一人唱书串四门,口唱小曲走乡邻,不求衣食与温饱,只得乡邻笑吟吟”的情景。这种单人独唱的表演形式,即是白曲的初期雏形。

历史渊源

随着时间的推移,人们欣赏水平的提高,单人独唱的形式,已经远远的满足不了群众的需求,农民们在做会(青苗会、牛栏会等),以及红白庆典,都请白曲艺人前去助兴,白曲的职业班社应运而生。

据来安县志载:最早形成白曲班社的有:大英的高家班社、文山的杜家班社、杨郢、半塔的盛家班社。这是来安白曲最早的班社,也是第一代传人。

到了三十年代末,大英又组建了以彭正举、贾树坤、周天成、余立和四人为主的大英白曲班社,他们走乡串户,常年活动在民间。并在艺术上不断改进提高,曲目上不断丰富创新,使白曲成为深受劳动人民欢迎的一种艺术形式。

国民党统治时期,白曲遭到厄运,尤其是在蒋介石提出的“新生活”运动后,白曲被国民党政府明令禁止演唱活动,其罪名是:“白曲勾魂,小男妇女不安身”。

白曲得以新生和发展是20世纪40年代初。来安县建立了抗日民主政权,“来六办事处”主任方毅同志十分重视群众的文化活动。对白曲这一艺术形式给予支持。来安大英的白曲班社,在范长江同志的指导帮助下,集体创作演出了《抵制日货》、《延安出发》两个曲目,前者歌颂广大群众的爱国精神,后者歌颂了革命圣地延安培养出大批有识之士,在抗日第一线作出许多可歌可泣的英雄事迹。

1941年的上半年,新四军来(安)六(合)办事处在六合县竹镇集召开群英大会。会上由来安大英集白曲艺人彭正举、贾树坤等创作演出新四军《打雷官》,歌颂来安县武集乡《抗日英雄严独手》曲目,轰动全场。办事处主任方毅说这个节目“长了革命志气,灭了敌人威风”。他在接见演员时说:“你们也是革命文艺战士,为宣传抗日出了力”。

抗日战争时期,来安县境内敌、伪、顽势力猖獗,白曲艺人坚持演出。1944年的一天,大英白曲班到水口镇与武集交界处的一个村庄,演出《王文尧参军》与《抗日英雄严独手》等曲目。驻水口镇日军接到敌特报告,前来偷袭,白曲艺人周天成,在戏中反串农村姑娘,梳着大辨子,被日本鬼子盯住。周天成为了掩护群众离开,凭借地形熟悉,与日军在巷道里周旋,终于逃出魔掌,此事后来被传为佳话。

? ?建国后,各乡党委、政府和文化站,非常重视对白曲艺术的思想教育,鼓励他们说唱新书。白曲艺人多次参加县举办的群众业余文艺会演,他们创作演出白曲《十唱责任制》、《计划生育好处多》、《三老汉十劝赌钱人》、《来河两岸好风光》等数十篇曲目,使白曲这一艺术形式得以传承。1985年县文化馆派出专业工作者对白曲进行了系统的挖掘整理,并载入“十套民间文艺集成”志中。党的十一届三中全会以后,随着农村文化生活的不断丰富,在乡间一些红白事中,也时常可见到民间艺人用白曲这一形式,进行祭祀和喜庆活动。

基本内容

1、白曲是民间的一种说唱艺术。白曲的说唱在许多曲目中是韵白体,而且在韵白时,往往是形如流水,一气呵成。韵体说白,以来安南部圩区方言为主。被群众称为“水泼不进,针插不进”。速度之快,“犹如嘴上抹了油,喉咙里没有开关”,往往是一段说白后,即爆发满堂彩。

2、白曲开始是单人独唱,一把胡琴一个人,一个故事唱四门,后来发展到两至三人组成的“反正弓子合了弦,口唱白曲走山川”。为了满足群众需求,并运用了唱舞相间的演出形式,艺术家们称,“两朵花儿一起开,文唱武玩两相宜”。后来白曲与船灯踩高跷相结合,利用歌舞吸引观众,艺人们称其为“动夹静,灯串曲”。这种形式一直延续到解放后的50年代。

3、白曲道白的趣味性极强,通俗易懂,嬉笑怒骂、讽刺褒贬,尽在其中。人们说“白曲无正可,热闹以为珍”,艺人们创作的道白,不矫揉,不做作,全是口语实话,酸甜苦辣,趣味横生。

4、白曲的唱腔十分丰富,艺人们称“大曲二十四,小曲七十六”。九腔十八调,七十二个啷的当,基本调式有《鲜花调》、《虞美人》、《剪剪花》、《淮调》、《川心子》、《秦调》等。

5、因地出曲,长短相宜。白曲开始是民间的一些习俗,例如在为结婚人说的喜话,或是为人求福、求禄、求财、求寿等。⑴请新人下轿;⑵传口袋;⑶观房;⑷看新人;⑸拜堂;⑹点花烛;⑺移花烛;⑻请新郎;⑼请新人;⑽耍酒壶;⑾耍果碟;⑿交杯酒;⒀敬果子;⒁撒帐子;⒂戳窗户;趣味性很强的“虫名”、“兽名”和一些“劝世文”性质的短篇,如“劝戒赌”、“劝戒烟”等。

万博app6、改编曲目,自成一体。这是白曲即兴创作的一大特点,白曲艺人通过长期的实践,将一些唱本不断的筛选,不断地修改,使曲目不断地发展和提高,并且在说唱中,不时穿插有民间俚语和插科打诨,形成自己的特点,并逐步发展成为人物、情节的中篇。例如《扁舟相会》、《小漫金山》、《朱买臣休妻》、《小尼姑下山》、《货郎相思》、《风》、《花》、《雷》、《月》等,并把民间小调的内容改编成完整的故事情节,进行说唱,例如《二姑娘相思》、《十不全招亲》、《小寡妇上坟》、《四季相思》等这些群众熟悉的小调,通过艺术加工,注入新的内容和情节,使演出形象化,更加受到人们的欢迎。

相关制品器具及作品

一是道具:碟子。选用瓷质好的碟子,一根长于碟面的粗铅丝。演唱时左手持碟(食指、中指、无名指、小指托碟底,姆指夹碟边或按碟心),右手持铅丝敲碟子。有固定的“点子”,即“敲”,用铅丝敲碟边;“弹”即用姆指、食指、中指掐住铅丝中段,手抖动,铅丝两头弹碟边,连续发出响声;“捣”即抓紧铅丝,用尖部捣碟心。上述三种技巧,应根据情绪、节奏、速度唱腔具体情况而选用。

二是乐器:二胡、竹笛、三弦、板子、锣鼓等弦乐和打击乐,自唱自伴奏。

白曲的作品有:传统代表作《四季相思》、《二姑娘相思》、《扁舟相会》、《水漫金山》、《朱买臣休妻》、《寡妇二嫁》、《东狱会》、《小尼姑下山》、《风》、《花》、《雪》、《月》、《结交宾朋》、《齐天乱点兵》、《乱点鸳鸯》、《采仙桃》、《八仙上寿》、《百寿图》、《戏戒鸦片》、《大烟自叹》、《十不全招亲》、《小寡妇上坟》、《三戏白牡丹》、《虞美人》。

宣传抗日的作品有:《延安出发》、《抵制日货》、《火烧五层楼》、《蒋介石自叹》、《打雷官》、《抗日英雄严独手》、《王文尧参军》、《十劝赌钱》。

宣传党的方针政策的有:《十唱责任制》、《计划生育好处多》、《来河两岸好风光》《大英文化中心好》等优秀作品。

传承谱系

第一代传人:

杜锡山 ? ?文山乡

高志平 ? ?文山乡

杜锡荣 ? ?文山乡

第二代传人:

彭正举 ? ?大英镇

贾树坤 ? ?大英镇

周天成 ? ?大英镇

? ? ?大英镇

第三代传人:

? ? ?雷官镇

? ? ?烟陈乡

厉从梅 ? ?大英镇

代表性传承人

第一代 ? ?杜锡山 ?大英人已故 ? ?

第二代 ? ?彭正举 ?大英人(生于1923年)

第三代 ? ? ? ?雷官人(生于1945年)

四、主要特征

一、结构精巧,浑然天成。白曲结构亦唱亦白,称之为“曲本结构”及“曲式结构”。白曲活动的区域是农村,农民是它的听众和观众。演唱白曲的艺人,是农村的一些自由职业者或其他农民,由此白曲的脚本和曲调,必须是农民熟悉和他们生活息息相关的,反映他们的喜怒哀乐。来安白曲的结构可分为两类:一类是叙事的,如叙事传统曲目《水漫金山》、《朱买臣休妻》、《寡妇三嫁》等;另一类是抒情的。如《二姑娘相思》、《虞美人》、《货郎相思》、《风、花、雪、夜》等。

二、短小精悍,自成一体。白曲曲本大多数是短篇小段子、小曲。这是白曲艺人为适应农村、农时、农事方面的特点而精心打造的,同时也为白曲演唱增加内容,以适应生存。

三、望风采柳,自编自演。白曲演唱除固定剧本以外,还根据现场要求演唱一些颂人颂事节目。多为韵白体,凭着艺人们的扎实功底,形如流水,一气呵成,人称为“嘴上抹了油,喉咙里没有开关”。

四、角色变化,灵活多样。白曲初期,单人独唱,神形兼备,化出化入。后期发展到由三至五人组成,主要角色两至三人,其余人为和唱、捧白、且每个人或操琴或持碟。男角为阔口,女角为窄口,同坐一凳,一人能同时表演多个角色。女角多为男角反串。发式为“粑粑头”或拖大辫子。

重要价值

一、历史价值

1、白曲源远流长,起源于民间小调。“白曲无可正,热闹以为珍”。它以风趣质朴的地方语言反映广大劳动人民生活中的酸甜苦辣,传播朴素的思想道德观念和价值观念。

2、在国内战争和抗日战争时期,白曲艺人以宣传抗日,鼓舞人民,打击故人,以白曲演唱形式反映新四军《打雷官》、歌颂来安县武集乡《抗日英雄严独手》曲目,受到新四军来(来安)六(六合)办事处主任方毅的赞扬称他们“长了革命志气,灭了敌人威风”。在接见白曲艺人时还说“你们也是革命文艺战士,为抗日出了力”。

3、建国后,白曲又为宣传国家政策和新中国建设成就,歌颂农民的新生活,发挥了积极作用。

二、艺术价值

1、白曲是民间艺人为满足人民群众对文化生活的需求,创造的稀有曲种,表演形式多样,内容极其丰富,为民间艺术宝库增添了新的内容。

2、白曲的语言诙谐、生动,韵律流畅,为其它戏曲的“三面”角色,所借鉴,增加戏剧的观赏性。

3、白曲为现代相声、滑稽戏、“双簧”和小品提供了丰富的艺术元素和营养。

濒危状况

1、“白曲”起源于民歌小调,它为民间的婚、丧、嫁、娶、庙会等各类民间活动提供演出服务。随着社会的发展,现代媒体的介入,白曲的生存空间越来越小。

2、从事白曲的民间老艺人大都谢世。白曲艺术,不再被人们看好,年青人不愿从事这种职业。白曲传承后继乏人。

3、20世纪70年代来安县曾组织专人对白曲的相关资料进行了普查,对白曲艺人的演唱进行了记词、记谱。随着时间的推移,以前的资料大部分毁坏、流失。20世纪90年代后,白曲演出活动基本停止。


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